Por Víctor Alvero
La visita del Santo Padre llegó a su fin y dejó en la memoria colectiva multitudinarios encuentros con las y los fieles, una revalorización del trabajo de Francisco y una agenda política abierta para enfrentar al neofascismo.
“No se habla ni de política ni de religión” fue y sigue siendo el supuesto mejor consejo para una parte de la sociedad si se quiere vivir una fiesta en paz. Pero, ¿qué sucede cuando el máximo referente de la Iglesia católica llega a tu país y te dice todo lo contrario? Porque eso fue lo que pasó, en definitiva: un Papa que reafirmó el debate y, por sobre todo, la difusión de las ideas.
“Bienvenidos todos”
León llegó a un país fracturado, repleto de antinomias y con heridas abiertas que parecían cerradas. Como nunca antes, una enorme porción de la sociedad descree de la política y, lo que es peor, de los políticos. Por obra y gracia del poder económico concentrado y sus enlaces directos con la Justicia y los grandes medios de comunicación, se generó un escenario donde se volvió natural el escarnio público a las y los dirigentes políticos, sociales y sindicales. A este país llegó León y, en tres días, dejó una tarea titánica: defender el templo y echar a los mercaderes de él.
Habló de política sin pelos en la lengua y sin rodeos. Expuso las razones centrales que decantaron en un presente donde el poder económico arrasó con conquistas sociales y derechos adquiridos, no solo ante el silencio de una parte importante del pueblo, sino también con su legitimación.
León habló de los sindicatos y los calificó como “indispensables” para toda la sociedad. Si bien también apuntó contra su burocratización y apeló a una mayor responsabilidad en la representatividad gremial, se puso claramente de un lado de la mecha y rescató de entre el polvo la Rerum novarum de 1891, la encíclica social de la Iglesia que dio origen a la concepción “peronista” de la comunidad organizada.
¿Cómo se atrevió a tanto? O, lo que es más extraño, ¿cómo salió indemne después de haber cometido semejante “atrocidad” al hablar bien de los sindicatos? León lo hizo y dio las coordenadas del porqué. En su visita de poco más de tres días fue dejando grageas de distintos tópicos de justicia social; una de ellas, la que refiere a la organización de las y los trabajadores para mediar fuerzas con los dueños de los medios de producción —algo bien marxista y, puertas adentro de las pampas, aún más peronista—.
Los sindicatos son una “organización indispensable cuando se resiste a la mercantilización de la fuerza de trabajo”, dijo León. De igual manera, no dejó de tirarles de las orejas a los secretarios generales de los gremios más importantes, que hace ya tiempo se burocratizaron y se convirtieron en grandes empresarios. A ellos les apuntó dejándoles en claro cuál era su papel: “Para mantener esta autoridad moral, el sindicalismo debe mirar a las periferias existenciales, tendiendo puentes a los trabajadores precarizados, informales y excluidos, tomando en cuenta las profundas transformaciones que atraviesa el mundo del trabajo”.
Hablar de justicia social y de sindicatos en una Argentina donde Viale, Feinmann, Majul y Trebucq son los arquitectos del sentido común ya es mucho y era inmensamente necesario. Alguien debía hablar de las “cosas que hay que hablar” y León, que a todas luces y con el diario del lunes era el indicado, no se sacó la responsabilidad de encima. Nos dejó ver, además, la razón central de por qué Francisco no vino a la Argentina, su país: ninguna ni ninguno de nosotros podía superar la enorme grieta que se conformó. Su argentinidad generaba, por sí sola, un posicionamiento en el mapa social y político, y eso siempre iba a estar mal visto.
León pasó y dejó un vendaval que incluso interpela a las y los actores de la oposición, quienes discuten conducciones y eventuales candidaturas muy lejos de los dolores de quienes menos tienen y peor la están pasando en un país anarcolibertario. León estrechó sus manos y les sonrió —un diplomático, si se quiere—, pero su visita espiritual tuvo en el centro el acompañamiento a las y los presos, a las personas con discapacidad, a quienes no tienen techo ni trabajo. Esas y esos fueron las y los elegidos por el Papa norteamericano que eligió ser latinoamericano.
Convocó a todos y les encomendó una tarea: “Vayan y anuncien” que la propiedad privada se respeta, pero está gravada “por una hipoteca social: la tierra y sus frutos han sido dados por Dios para el sustento de toda la humanidad”.
“Vayan y anuncien” que “la economía debe estar al servicio de las personas y no las personas al servicio de la economía”.
“Vayan y anuncien” que “cuando el beneficio económico se absolutiza como el único criterio de éxito, la empresa se deshumaniza y deviene en una estructura de pecado que genera exclusión”.
“Vayan y anuncien” dejó como tarea a seguir el papa León XIV en medio de un sacudón político por su visita al país, para volver a una comunidad que se organiza para cuidar la “magnífica humanidad” y luchar, como decía el Flaco Luis, “contra todos los males de este mundo”.
